JELENÉSEK HÉT GYÜLEKEZETE - üdvtörténet I.

A Jelenések könyvében szereplő hét gyülekezet megfeleltethető az üdvtörténet hét korszakának. Tehát nem az egyház 7 korszakáról van itt szó! Nagyon árulkodóak a gyülekezetek angyalainak(!) mondott kifejezések és példák, valamint a "győztesek" számára tett Jézusi ígéretek. Vegyük sorra ezeket!

1. Efezus (jelentése: kívánatos) - már a név is a bűnbeesésre utal: Éva látta, hogy a jó és rossz tudása fájának gyümölcse kívánatos... Az első emberpár kezdeti bűntelensége is megmutatkozik Jézus szavaiban: "Tudok cselekedeteidről, fáradozásodról és állhatatosságodról és arról, hogy nem viselheted el a gonoszokat, és próbára tetted azokat, akik apostoloknak mondják magukat, pedig nem azok, és hazugnak találtad őket."  (Jel. 2: 2.) Az is tény, hogy már a bűnbeesés előtt elvesztette Ádám és Éva az első szeretetét Isten felé. Csakis ezért érhetett célt a kígyó ravaszsága Évánál. A győzteseknek Jézus természetesen és "stílusosan" az élet fájának gyümölcsét ígéri.

2. Szmírna (jelentése: mirha) - ez az illatos növényi anyag az ókorban nagyon értékes volt, és vallásos áldozatokhoz, balzsamozáshoz, szépítőszerként és gyógyításhoz volt használatos. A balzsamos illat az ősatyák-, és József korára utal. A nyomorúság, a szegénység, a börtön, és a "zsidók káromlásai" egyértelmű párhuzam József szenvedéseivel, amelyet "zsidó" testvérei miatt kellett elszenvednie. 10 évig volt börtönben ártatlanul. Meg is kapta jutalmul az "élet koronáját", vagyis a fáraó melletti teljhatalmat. A győzteseknek pedig nem fog ártani a második halál (József testét bebalzsamozták, így testének nem "ártott" az első halál.)

3. Pergamon (jelentése: frigy, egyesülés, fellegvár) - egyértelműen a törvényadásra utal. Jézus itt úgy mutatkozik be, mint akinél van a kétélű éles kard. Tudjuk, hogy az ige szimbóluma a kétélű kard, vagyis Jézus jelzi, hogy Ő a testté lett ige, és nem a tízparancsolat kőtáblái! Antipász (jelentése: minden ellenes) a törvény-adó Mózesre utalhat (A törvények nagy része ugyanis "ne tedd"-parancsolat.) Mózes volt a hű tanúja az Úrnak a törvényadás idején. (Fontos látni, hogy Mózest "csak" hű tanúként említi, szemben azzal, hogy a Laodíceai gyülekezetnél Jézus önmagáról úgy nyilatkozik, mint hű és igaz tanú-ról.) A Sátán trónja azért van a törvényadás helyén, mert Sátán vádlóként a törvényszegéseinket használja ellenünk Isten előtt, hogy vádolhasson-, és elszakítson bennünket Isten kegyelmétől és szeretetétől! Jézus panasza is természetesen a pusztai vándorlás egyik fő bűnére - a Bálám tőrvetése következtében elkövetett - bálványimádásra és paráználkodásra utal. (A parancsolatok tudatosítása, a törvények kőbe vésése hozta el Izráelnek a legnagyobb bűnök elkövetésének korszakát.) Sajátos "fricska" a Szent Szellem részéről, hogy a város (Pergamon) nevéből származik a pergamen szó, amely a később állati bőrökre írt törvényre utal. A titokzatos "nikolaiták" kilétére is fény derül itt: ők a zsidó nép törvénytudóinak és farizeusainak "utódai", akik a cselekedetek alapján való megigazulás szellemi követői a kereszténységben. A győztesek itt természetesen elrejtett mannát kapnak, akárcsak a kivonult nép a pusztában. Valamint fehér kövecskét, a kövecskén új név van, amelyet csak az ismer, aki kapja. Ez is nagyon egyértelmű utalás a tízparancsolat kőtábláira. Isten azt ígérte az újjászületett hívőknek, hogy szívükbe írja törvényeit: ez az az új kövecske, amit minden kereszténnyé lett hívő személyesen kap Istentől, a számára "írt" személyes új névvel, és személyes új törvényekkel.